《車廂裡的戀人》

《車廂裡的戀人》

作曲：吳永淇
填詞：劉綺華

MIDI：
http://creationsky.net/yeewa/ricky_song_080209-080210.mid

乘電車 眺望車窗馬路 風景終消失 就如夢
路與車 奔走於我的臉 臉頰上刻印 每分鐘
用相機 拍下轉角過道 緬懷在金鐘 的抱擁
望相片 往事彷似心動 願這路程 不老

長駐在我身邊 那位好友
獨靠窗旁 照料前後
但仍念掛當初 甜美的酒
途中兜轉未知盡頭

求放下這相機 緊握椅臂
落了窗 隔雨幕甜膩
捨棄窗裡倒影 不再飄泊流離
掉頭望見車廂裡 抱著我的你

望雨景 雨滴打到臉上 洗去這車窗 的印跡
落雨聲 車廂竟更清靜 內心聽不見 半點聲
下了車 雙腿走於馬路 已難覓當天 的背影
望這生 得失總算不盡 願愛現時 的你

回顧在那車廂 至親好友
在我身旁 照料前後
為何念掛當初 甜美的酒
期昐盡情路中奔走

無畏暴雨飆風 緊握手臂
在傘中 再細味甜膩
捨棄心裡漣漪 不再飄泊流離
在繁鬧的金鐘裡 我願抱緊你

告別情海恩怨並非輕易 何時見光明
你在人海中耐心靜待 撐傘遠迎雨聲

無畏暴雨飆風 緊握手臂
在傘中 再細味甜膩
捨棄心裡漣漪 不再飄泊流離
在繁鬧的金鐘裡 我願抱緊你


這次我用了新的手法來寫這首詞。我怕這首詞難以明白...^^我在歌詞裡鋪陳意象...其實我在模仿林夕填詞的技巧~
這是我第二首流行歌詞~
粗體字為連音。

今年收到的情人節禮物

《給愛人的歌@2008》
作曲：吳永淇
填詞：吳永淇

回看過去 多少風雨經過
有你同在 每天快樂分享
和你一起 找到生命路向
多謝你 我願將一生交托

感謝你 綺華 Oh My Love
全因為你 綺華 Oh My Love

我願與你一起 走遍前路
順服於主 並一心一意愛著你

哈哈哈...
由於男朋友反對，恕不能公開DEMO。
就由我本人細細品嘗吧！^^
謝謝你。

新歌放送──放開執著

旅行期間，我替小淇填了一首歌詞。
歌詞的說教味很重，彷彿是為老人家而寫的。

唉...老覺得寫得不好。

本想寫得帶點《一生何求》的味道...但我寫得太沉重了...

寫不好的原因...大概因為我太年輕吧...難免故作老成。

若大家看了，請給我一點意見吧！

MIDI:

http://creationsky.net/yeewa/rickysong3-080210.mid

《放開執著》←還未想到更好的名字

作曲：吳永淇
填詞：劉綺華

鬧市中細望人潮來又往

漫天的燈火卻未蓋滄桑

耀眼的商鋪蓋陳消費與娛樂

可惜得到萬有 遺落自我

路邊的柏樹生氣難復再

慘灰的都市已難見色彩

大半生虛過歲月充滿了無奈

這生轉眼驟過 悔恨滿腮

* 副歌：能自在看清心底每一慾求

方能無悔過這一生去珍惜所有

就算歷遍悽愴終得到不了成就

只盼望每天不再為明天擔憂 只想每晚睡得夠

競爭跟挫敗交替磨練我

像飛車飆過卻未看清楚

著眼於得失使我失去了能耐

有天走進來世 還剩什麼？

每天找快樂有誰陪伴我

外表風光卻眼淚滿心窩

忘我的裝笑掩過心底的怨歌

喝杯酒我願醉 以忘痛楚

* 副歌：凡事學會感恩不對比別人

仰望上帝叫我深知這生本凡塵

凡事自有主宰終解答心裡疑問

只盼望放手依靠慈愛的恩主 一生有快樂足印

# 尾句：願終有一天我達到盡頭

捉緊恩典抱擁自由便足夠

紅字為需要FINE TUNE的字詞及節拍。

填詞經驗分享

填寫《過客》的歌詞時，我發現一個事實：歌詞只能負載一個信息，太多信息，就會造成混亂。我本想在短短幾行的文字裡擠滿豐富的內容，以拓展歌詞的深度，但歌詞始終不是詩，歌詞必須以合樂及容易引起受眾共鳴為準繩，若內容太複雜難明，受眾就難以接收歌詞的內容。

本來我打算模仿林夕的詞風，運用托物起興的手法，透過某一意象表達感情，或嘗試鋪排詩意的場景，所以填寫《過客》的歌詞時我不時參考林夕的《再見二丁目》與《手信》。然而限於歌曲的結構，我難以把歌詞寫得優美流暢。歌詞的好壞，既視乎我對題材的掌握，也在於旋律的鋪陳。整首曲開首部份包含太少音，縱使我想開展詩情畫意的場景，也因為字數限制而未能盡意；再加上不少地方添上了三連音，三連音必須配合三個字的詞，但三個字的詞組所能負載的內容太少，有礙填詞人的表達。

當我剛剛開始填詞時 (其實我只填過五首詞)，小淇說含有半音或音距太大的旋律很難填詞，其實沒什麼難度，只要在半音或音距相差太大的地方套上去聲或上聲詞組就行，然而繁複的歌曲結構，卻是填詞人最大的障礙。

所以我得出的結論是：一首好的樂曲，不光是聽上去旋律動聽，更要留有餘地，讓填詞人有空間發揮。

《過客》(早前的LINK是錯的)

大功告成...唔該曬男朋友!!!! 對不起, 經常要你來幫助我...


我的曲彷彿作得不太好...
http://creationsky.net/yeewa/Yeewa_song.mid

歌詞也寫得普普通通...我花了半日填詞，算係咁。我想透過此歌表達都市人孤獨的心情。


《過客》
作曲：劉綺華
填詞：劉綺華
幕後功臣：吳永淇
(謝謝你替我寫MIDI、寫譜，還替我收拾殘局...)




冷風吹過面頰
期待喝杯熱奶茶
鬧市中 燈璀璨
熱鬧途人 都只是過客


#忘我尋覓你虛無身影
渴望你能照亮寂寞心境
來去無定 留下夜雨冷清
可有恒久約定


難解內心孤寂失落
只想今生捉緊你 直到老 不變改
可惜是誰人能細聽 心中落泊無依的輓歌
無非在找知遇愛人
只想得到知心 能為我擔悲與哀
誰明白我 看我的心裡面 默默去等待一剎盼望#


晚空星宿耀眼
無奈我心內冰冷
下雨天 撐著傘
車輛濺過 水跡卻未散


repeat#


靜看天際夕照
前路似空洞飄渺
鬧市中 滿寂寥
到處是人 不見淚與笑


到處是人 可惜是過客

《痛苦》

final version.作了五小時，改了兩小時。不改了。


我渴望歌詞不僅配合旋律，更能表達我對苦難的了解，填詞的時候，我想起《約伯記》的經文。


現今的詩歌把聖經抽空了，基督的十架亦鮮有提及，然而聖經與十字架卻是基督教的總綱，我渴望這首歌不僅表現上帝的慈愛，更強調基督的捨身與救贖。

不少談及苦難的詩歌傳遞著「只要耐心等待，上帝必把結局扭轉」的信息，然而歌詞卻未能貼近苦難的真實。我們落在百般試煉中，並非每次都可看見美好的明天。我想透過歌詞表達，遇見苦難，人難免心裡悲傷愁煩，我們不應把負面的情緒隱藏，但另一方面，我們仍願意順服上帝的帶領，並仰望祂的救贖。

《痛苦》←還未想到更好的名字


曲：吳永淇 詞：劉綺華


midi: http://creationsky.net/yeewa/Rickysong070810-070810s.mid


徘徊在絕嶺
遙遙無路徑
迷失於困境　我未看清真相


疲勞無力氣
祈求能獲勝
難解此際天父躲開不聽


為何並無大錯
仍然給我痛楚？
為何竟要使我困苦 被迫忍受 眼淚與惡果？
竭力事奉您 偏偏得不到讚賞
為何賜恩惠的主宰卻未能流露主愛？


＊祈求上帝體恤內心的悲痛 不念記我的輕信
容讓我心中安靜 默念您犧牲的救贖
就算我沒法明暸　解不透痛苦的深意
只昐望此刻的困乏 能榮耀上帝


祈求上帝讓我痛苦中謙卑 仰望您捨身的拯救
無論困災不斷 仍降服恩主不間斷
就算現實終不改變 都捉緊上帝的旨意
只昐望此生可獻奉 榮耀盡屬您＊

紅字為連音，藍字為需要fine tune的字。

余達心：不關心社會的人沒資格反駁批評

余達心：不關心社會的人沒資格反駁批評
21/11/2007
劉綺華

由基督徒學術論壇主辦、《時代論壇》協辦的Vertias Fellowship講座於本年八月廿五日假聖安德烈基督中心一樓舉行，主題為「余達心談文化」，邀得中國神學研究院候任院長余達心牧師主講，由港大法律系副教授戴耀廷主持，約有六十人出席，當中包括浸大宗哲系教授江丕盛等。

余達心牧師認為有學識的人要反思自己的定位，才能認真對抗（confront）自由主義的衝擊。他介紹兩種學者，第一種是知識分子（intellectual），第二種是有知識的人（intelligentsia）。第一種為有學識，同時對歷史、文化有承擔的人，第二種是徒有學識，但對歷史事實漠不關心，他認為基督徒的學者，應是第一種知識分子，關心社會。

余達心牧師介紹兩位自由主義的代表撤柏林（Isaish Berlin）及羅爾斯（John Rawls）。一方面他表示兩位五十年代的學者能回應時代需要，但另一方面，他表示，若果自由主義變得攻擊性，自由會被濫用，真理就會淪亡。他表示撤柏林針對當時興起的共產主義而言，主張是個人自由不能犧牲，因而要抗拒社會上的共同的理想與道德，這種主張假設每個人都是自由主體（free agent），能選擇最正確的事，而非社會道德標準控制個人，但同時人類共信的道德基楚也會消失，達到一個以光為暗，以暗為光的境地。

另外羅爾斯自由主義的觀點是基於民主政治的觀念，亦反映美國對共產主義的恐懼，羅爾斯最大的重點是公平，當社會契約建基於每個人平等的位置（original position），人才能公平地選擇想要的東西。但余達心認為羅爾斯把公義等於公平仍有缺點。因為資本主義主張人有公平的競爭資會，但最終導致貧者愈貧，富者愈富，社會只會愈來愈漠視弱勢的人。

另外，余達心談及基督教與自由主義相通之處，由此可見上帝雖然而權威的一面，但同時很開放的。上帝同時講求平等，每個人在上帝眼中都蒙他所愛，自由也是上帝給人的禮物，人類有權選擇犯錯，只是要承擔後果，就如撒母耳記八章，以色列人要一個王，上帝不認為這是好的，但仍給他們一個王，可時亦可見人類歷史第一次公投。「犯罪是人類對上帝的權威最大的挑戰，我們有自由犯罪，但我們不能拒抗上帝有自由告訴我們要真理是甚麼。」

余達心認為高舉自由主義使基督徒的文化生命後退，「如今塑造文化的，都不是基督教的人，現今的人以自由不讓人說話，更不讓上帝說話。」他質疑為何教會不能在社會上有更多的聲音。在高舉自由多元的社會裡，基督教常被否定，余達心認為面對攻擊，基督徒需要關心社會，「不關心社會的人沒有資格反駁人們對我們的批評，基督徒太自私，如今真理只用於基督徒身上，但真理必須在人類歷史上起作用。」

於台下觀眾討論的環節裡，戴耀廷回應余達心的主張，認為多元文化裡應加入基督教元素。公共空間可分物質性的（physical）與非物質性的（non-physical），即是文化性的。在多元社會裡，兩種公共空間裡都包含基督徒與非基督徒，「過去基督教選擇退離文化的公共空間，但如今我們要思想如何進入公共空間。並非以十字軍東征的姿態去攻擊及轉化他人，而在多元文化裡，包含基督教文化的特質。」

江丕盛亦對戴耀廷的話作出回應。他認為基督徒是要傳福音的，轉化他人是沒問題，問題是用正確還是錯誤的方法去轉化他人。「耶穌同樣是文化的救主。我們並非要建立一個基督徒社會，而是人文精神裡已有上帝的形象，傳福音不是唯一的貢獻。基督徒說話並非道德塔利班，別人未必能容忍我們，我們也要繼續說話，愛社會就是把最好的東西獻給社會。」

另有台下觀眾認為教會太內聚的原因是神學教育未能給予牧師開闊的視野，教會難以教導會眾關心文化及社會。亦有人認為教會難以支持基督徒作這方面的思考和付出。余達心則認為改變教會是很難的。「只能有心的人走在一起做一點事，不怕批評，有意義就做。」

刊於香港基督徒學生團契網頁http://www.gcf.org.hk:8080/gcfportal/cms/index.php?page=content/articles&article_title=general&type_id=202&item_id=1915&lang=zh-tw。原載於《時代論壇》第1045期，已獲《時代論壇》授權轉載，網址：http://www.christiantimes.org.hk。